પ્રખ્યાત આધ્યાત્મિક ગુરુ મોરારી બાપુ હાલમાં કેટોવાઈસ આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદ કેન્દ્ર ખાતે રામ કથા (રામાયણ પર પ્રવચનો)નું સંચાલન કરી રહ્યા છે, જેમાં ઓશવિટ્ઝના પીડિતો અને પોલેન્ડમાં અત્યાચાર દરમિયાન જીવ ગુમાવનારા તમામ લોકોને શ્રદ્ધાંજલિ આપવામાં આવી છે. આ ચાલી રહેલી કથાનું શીર્ષક “માનસ વૈરાગ્ય” છે, જે વૈરાગ્ય, કરુણા, સત્ય અને પ્રેમ જેવા શાશ્વત આધ્યાત્મિક મૂલ્યોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ કથા રામાયણના જ્ઞાનને વૈશ્વિક માનવ અનુભવ સાથે જોડે છે.
આ કથામાં વૈરાગ્ય (અલગતા અને વૈરાગ્ય) પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે, જેનું પ્રતીક હનુમાનજી છે, જ્યારે સત્ય, પ્રેમ અને કરુણાનું પ્રતિનિધિત્વ અનુક્રમે રામ, કૃષ્ણ અને શિવ દ્વારા થાય છે.
મોરારી બાપુએ મુખ્ય શ્લોકોને આધારે બે કેન્દ્રવર્તી પંક્તિઓ પસંદ કરી છે:
બાલકાંડ ૨૧૬ અને અરણ્યકાંડ ૧૫.
“સહજ બૈરાગ રૂપ મનુ મોરા, થકિત હોત જીમી ચંદા ચકોરા.”
“કહિયા તાત સો પરમ બૈરાગી, ત્રન સમા સિદ્ધિ તિનિ ગુન ત્યાગી.”
(મારી પ્રકૃતિ સહજ વૈરાગ્યની છે; જે રીતે ચંદ્ર ચકોર પક્ષીને પ્રયત્ન વગર પોતાની તરફ ખેંચે છે, તે જ રીતે મારું હૃદય પણ સ્વાભાવિક રીતે ત્યાગ તરફ વળેલું છે. એવું કહેવાય છે કે તે જ પરમ વૈરાગી છે, જેણે ત્રિવિધ સિદ્ધિઓમાં નિપુણતા મેળવી છે અને સંસારના ત્રિવિધ ગુણોનો ત્યાગ કર્યો છે.)
આ શ્લોકો સરળતા, નૈતિક પ્રામાણિકતા અને આંતરિક શિસ્તના સારને વ્યક્ત કરે છે.
તેમણે નોંધ્યું કે અયોધ્યાકાંડ વૈરાગ્યનું સૌથી ઊંડું ઉદાહરણ પૂરું પાડે છે, અને તેમણે રામાયણમાંથી કેટલાક મુખ્ય નૈતિક ઉપદેશો પણ રજૂ કર્યા: જેમ કે ચોરી એક પાપ છે, તેવી જ રીતે બિનજરૂરી સંપત્તિનો સંગ્રહ કરવો પણ પાપ છે. તેમણે વધુમાં સમજાવ્યું કે વાણી (શબ્દ) એ બ્રહ્મ છે, જ્યારે મૌન (અશબ્દ) એ પરબ્રહ્મ છે, જે અભિવ્યક્તિ અને આંતરિક શાંતિ વચ્ચેના સંતુલનને દર્શાવે છે.
મૃત્યુના ભય અંગેના પ્રશ્નોના જવાબ આપતાં, બાપુએ અવલોકન કર્યું, “ભય પોતે જ મૃત્યુ છે.”
તેમણે બાહ્ય અને આંતરિક વૈરાગ્ય વચ્ચેનો ભેદ સમજાવતા કહ્યું કે, ભગવા વસ્ત્રો જેવાં કે કેસરિયા કે ભગવા ઝભ્ભા બાહ્ય રીતે વૈરાગ્યનું પ્રતીક છે, જ્યારે સાચો વૈરાગ્ય વ્યક્તિના સ્વભાવ અને આંતરિક વૃત્તિમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. પોતાની કથાના ઉદ્દેશ્ય પર ભાર મૂકતા, તેમણે ટિપ્પણી કરી કે તેમનો હેતુ માત્ર ભગવાન સુધી પહોંચવાનો નથી, પરંતુ જ્ઞાન, કરુણા અને આધ્યાત્મિક સમજણ સાથે તમામ શ્રોતાઓ સુધી પહોંચવાનો છે.
કેટોવાઈસમાં ચાલી રહેલી આ કથા આધ્યાત્મિક યાત્રા અને એક ભાવુક શ્રદ્ધાંજલિ બંને તરીકે કાર્ય કરે છે. તે ઓશવિટ્ઝ અને પોલેન્ડમાં થયેલી અન્ય દુર્ઘટનાઓમાં પીડિત લોકો માટે પ્રેરણાદાયક ચિંતન અને મનન કરવાની પ્રેરણા આપે છે.
ઓશવિટ્ઝ અને પોલેન્ડ
પોલેન્ડના ઓશવિસિમ શહેર નજીક સ્થિત ઓશવિટ્ઝ, બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન નાઝીઓનું સૌથી મોટું એકાગ્રતા અને સંહાર શિબિર હતું. ૧૯૪૦ અને ૧૯૪૫ ની વચ્ચે, નાઝી શાસન દ્વારા નિશાન બનાવવામાં આવેલા હજારો પોલિશ, રોમાની લોકો અને અન્ય લોકો સાથે, ૧.૧ મિલિયનથી વધુ પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકો – મુખ્યત્વે યહૂદીઓ – ની વ્યવસ્થિત રીતે હત્યા કરવામાં આવી હતી. ઓશવિટ્ઝ હોલોકોસ્ટની ભયાનકતાનું વૈશ્વિક પ્રતીક બની ગયું છે, જે નફરત, અસહિષ્ણુતા અને અમાનવીયકરણના પરિણામો દર્શાવે છે. પોલેન્ડે પણ યુદ્ધ દરમિયાન યાતનાઓ સહન કરવી પડી હતી, જેમાં લાખો નાગરિકો માર્યા ગયા હતા અને સમુદાયો તબાહ થયા હતા. આ દુર્ઘટનાઓ યાદ રાખવાથી માનવ જીવન, કરુણા અને નૈતિક જવાબદારીના મૂલ્યની ગંભીર યાદ અપાવે છે, જે થીમ્સ મોરારી બાપુની રામ કથાના આધ્યાત્મિક ઉપદેશો સાથે ઊંડે સુધી જોડાયેલી છે.
